|
Ничто на Земле не зажжёт огонь сердца, как любовь. Мир Огненный, ч.1, § 629 |
 Учение Живой Этики
|
 Сибирское Рериховское Общество
|
 Музей Рериха Новосибирск
|
 Музей Рериха Верх-Уймон
|
 Сайт Б.Н.Абрамова
|
 Сайт Н.Д.Спириной
|
 ИЦ Россазия "Восход"
|
 Книжный магазин
|
 Город мастеров
|
 Наследие Алтая
|
14 декабря в Музее Н.К. Рериха состоялась лекция-презентация новой книги востоковеда Елизаветы Евгеньевны Малининой «В безмолвии дзэнского сада» (духовно-эстетический феномен садов камней Японии). В лекции шла речь об одной из граней японского искусства, вдохновлённого идеями буддизма дзэн*, — так называемых сухих садов камней. Аналогов этому искусству мы не найдём нигде в мировой художественной культуре.
По словам Татибана Дайки, настоятеля одного из храмов монастыря Дайтокудзи, «человек, полагающий, что постиг дух дзэнского учения, но при этом не знающий его искусства, не в состоянии проникнуться дзэнским образом жизни».
Во введении к настоящему изданию автор пишет: «Кто не слышал о знаменитых садах камней Японии, слившихся с образом страны Восходящего Солнца столь же прочно, как и исполненный пряной экзотики и потаённого смысла чайный ритуал или неизменно притягательная для европейского сознания поэзия хайку?
Первые каменные сады, по традиции называемые карэсансуй (то есть «сухие горы-воды», иначе говоря, пейзаж), появились в Японии на территории дзэнских храмов приблизительно в XIV столетии, и далеко не последнюю роль в их распространении сыграла созвучность их эстетики с предельной скупостью её изобразительных средств дзэнскому мировосприятию.
Тишины и Пустоты, хранимых в душе,
Достаточно, чтобы пройти по жизни без ошибок.
В этих словах Коноэ Нобутага (1565 – 1614) сфокусирован духовный опыт многих дзэнских подвижников. Внезапный переворот в глубинах сознания, ведущий к Пробуждению, рождающий способность видеть мир в его истинном облике, не может быть результатом рассудочного, интеллектуального познания мира. Истина рождается в тишине и безмолвии сердца и не поддаётся никакому словесному выражению».
***
Е.Е. Малинина, кандидат филологических наук, доцент кафедры востоковедения Новосибирского государственного университета. Известна как автор публикаций по духовной культуре Дальнего Востока и переводов японской художественной прозы на русский язык.
Е.Е. Малинина дважды проходила научную стажировку в Научно-исследовательском институте по проблемам дзэн-буддизма Ханадзоно (Киото, Япония); является приглашённым профессором Международного университета Акита (Япония).
*Особенность этого вероучения состоит в подчёркивании роли различных видов психотренинга в достижении духовного спокойствия, равновесия, «внутреннего просветления».
С 1923 по 1928 год Николай Константинович Рерих руководил Центрально-Азиатской экспедицией, целью которой было обследование малодоступных районов Центральной Азии. Впоследствии она внесена в золотой фонд географических открытий мира.
Летом 1926 года путь экспедиции пролегал через горный Алтай. С 7 по 19 августа Рерихи останавливались в Верхнем Уймоне - древнейшем селе Алтая. «...Алтайские сказители и мудрецы... переводят слово “оймон” как “десять моих мудростей”, и в этом названии слышатся отзвуки неведомых знаний, за которыми ходили на Беловодье».
Дом известного уймонца Варфоломея (Вахрамея) Семёновича Атаманова стал центром экспедиционной работы. Здесь же написаны многие главы из книги Учения Живой Этики «Община».
Трудная судьба ждала впоследствии как самого Атаманова, как и его усадьбу. Лишь к середине 1990-х годов благодаря усилиям Сибирского Рериховского Общества сложилась возможность реставрации дома и создания на базе усадьбы Атаманова Дома-Музея Н.К. Рериха.
Инициатору и вдохновителю возрождения Дома-Музея – Наталии Дмитриевне Спириной – в момент начала реставрации было 85 лет.
Мемориальный дом-музей Н.К. Рериха в Верх-Уймоне входит в состав Культурного комплекса имени Н.К. и Е.И. Рерихов "Наследие Алтая", который включает в себя ряд культурных организаций Верх-Уймона. Ознакомиться со всей структурой комплекса можно на сайте уймон.рф.
